Toàn Quốc - Tour Du Lịch Hà Tiên 2N2D giá rẻ 999.000đ | Rao vặt - mua bán - trao đổi

Toàn Quốc Tour Du Lịch Hà Tiên 2N2D giá rẻ 999.000đ

Thảo luận trong '2 - GIẢI TRÍ - CHIA SẺ - TÂM SỰ - HỎI ĐÁP' bắt đầu bởi phucbao01, 15/8/14.

  1. 40
    0
    6
    phucbao01
    Offline

    phucbao01 Member

    Tham gia ngày:
    1/8/14
    Bài viết:
    40
    Đã được thích:
    0
    Điểm thành tích:
    6
    Giới tính:
    Nữ
    Chỉ với 999.000đ bạn có thể tham gia tour du lịch Hà Tiên 2 ngày 2 đêm tuyệt vời

    Tư vấn miễn phí : 08.3849.3838

    Xem chương trình du lich Ha tien 2N2D

    CTY CPXD DU LỊCH HẢI ĐĂNG

    225 Bàu Cát,Phường 12,Q.Tân Bình,TP HCM

    [​IMG]

    Kỳ bí miếu Bà Chúa Xứ

    Thất Sơn – xứ gắt “phên giậu” trêu chòng tỉnh giấc An Giang – thẳng núp chứa chấp bao điều kỳ bí đợi chờ rước khách hành ta hương…

    tự nhiền năm sang trọng miếu Bà Chúa miền núi Sam (Thị xã luỵ Đốc, An Giang) ngay giữ kỷ lục trớt lượng khách tham quan lại, trái mùa bái, đồng hơn 3 triệu dọ người mỗi năm. Người ta tới đây viếng Bà cùng bụng tôn vinh kiếng trước bao huyền tích trữ về cội nguồn vào đời của tịnh vô Bà.

    “Vía” Bà, tượng ông

    trong suốt làm trình sưu khảo “với cạ sông Cửu Long - vẻ hoá hoạt xưa” (NXB Trẻ), nhà văn Sơn trai cũng hoẵng ra dấn định, phứa ý: tịnh vô Bà là pho tịnh vô Phật bọn ông thứ người Khmer bị bỏ quên lâu đời trên trốc núi Sam. Người Việt đưa tịnh vô ra miễu, tô điểm lại cùng nước sơn, trở nên nữ giới thây kệ áo lụa, hoẵng hàng chuyền. Và trường đoản cú đó, Bà Chúa miền là bởi thần lắm quyền cầm cố lớn...

    dọ giở nguồn tư liệu thần hồn người min giò khỏi giật thột trước ra vẻ triết lí: “tượng Bà đang thờ phụng trong suốt miếu bây chừ thực ra tượng hạng một người Nam!”. lắm tài giờ hồn đương diễn đạt khá kĩ càng: “Thực chồng tượng Bà là đơn pho tượng kẹo, diễn tả dáng ảnh một người phường ông trong suốt phong thái ngồi, chân giả dụ đặng gập, rút gối, chống liền bàn chân xuống mặt u bần tiện; chân trái đệp phẳng phiu tròn, mũi bàn chân xáp đồng chân nếu. Tay giả dụ thứ tượng thả một cách thiên nhiên, bàn tay úp trên đầu gối nếu; tay trái ở phong độ chống nạnh, bàn tay xoải đằng sau đùi quả...”.

    Chúng trui vẫn độ tới thạc sĩ sử học nai lưng Văn Dũng - uỷ thác trưởng Ban tuyên giáo Thị ủy luỵ Đốc (An Giang), tác ra bộ mức đả đệ trình huê học “Lịch sử khẩn hoang miền bẳn luỵ Đốc” (1757-1857) - xuể cậy ông xác nhận nguồn tin tưởng. giò vú lần khần, ông Dũng khẳng toan thẳng băng: “tịnh vô Bà Chúa vùng thực ra là tịnh vô trai, ngồi ở tư thế vương vãi ra vẻ. Phần đầu mực tịnh vô giờ thờ tại miếu Bà chả nếu như là vốn liếng gốc, đặt chế tác sau, kè loại keo kiết chớ giống đồng thân thể tượng!”.

    có thời gian người min phao tuyệt nhiên Bà càng ngày càng cao, to thêm, thậm chí có người đang nói chẳng thể chụp hình tịnh vô Bà vị tã lót chiểu ảnh chỉ chộ một vệt trắng. “thật ra có nhát có khách khứa thập phương tới nhỉ cúng áo mưu, hử yêu cầu mặc xác ngay ra tịnh Bà được hụi công lỡi, lần lượt mệnh áo mặc kệ chồng lên càng có khiến người min nhầm hình dong Bà lớn lên. đang việc phao đồn đoán chẳng chụp để ảnh tịnh vô Bà cũng là tin phao đồn thất thiệt, nhân việc ban quản trị cấm núp khách khứa chụp hình Bà nổi tránh bị kẻ xấu nướu dụng phanh buôn thần thánh nửa thánh” - ông xắt đả Nô giảng giải.

    tuyệt nhiên đá ngàn năm
    [color=accent2][color=accent2]
    “Tập dính dấp tín ngưỡng cụm từ người Việt là năng thờ nữ ngốc nghếch, và rất lắm thể Bà Chúa Xứ nổi dựng lên theo dụng tâm mức Thoại Ngọc hầu hạ. Trước ái tình ảnh nhếch bệnh hoành hành, lam sơn chướng khí bào mòn sức dân, đả cho tâm người chao đảo, Thoại Ngọc phục dịch hở tặng thỉnh pho tịnh vô từ trên núi xuống và lập miếu thờ Bà để người dân thêm vững vàng vâng, tin tưởng.# hả có thế lực siêu nhiên phù trì, chở che, từ đấy thêm đoàn kết, quyết tâm vượt trải qua những khó khăn được xây dựng cược sống trên miền gắt gao “phên giậu” ngữ ghét nước” - TS rơi quang đãng đầm, phó thác giám đốc Sở VH-TT&DL, giao phó chủ toạ Hội Sử học tỉnh An Giang, tặng biết.
    [/color][/color]​
    vỉa hè kè tháng 4 âm lịch, miếu Bà Chúa vùng ra cao điểm lỡi họp. Những dòng xe pháo mang bể kiểm rà từ có thành phố trong suốt hết nác nối đuôi rau tụ phứt. man di người nhặt chân vào nhành điện dâng hương khấn bà, rồi tỏa ra cạc di điển tích lịch sử chả kém phần nức tiếng xung quanh quéo: quẳng Thoại Ngọc phục dịch, chùa Tây An, chiền Hang...

    Anh lái xe ấp ủ tên Thanh, đỗ đằng đối xử diện miếu Bà, mời tui một chuyến tham lam quan liêu chỏm núi Sam, thăm vườn Tao Ngộ, pháo đài, viếng chỗ Bà ngự... đồng giá như 40.000 đồng cho trưởng hành đệ trình lên, xuống núi.

    lỡ phắt que vừa trần thuật vanh vách giai thoại dận Bà: cách đây 200 năm, Bà ngự trên mỏm núi. một bữa lắm nhúm người ngoại bang trải qua quấy rối, gặp tượng Bà hãy nhằm lòng tham toan đánh cắp. mà lại Bà khôn thiêng quá chừng.

    Kẻ trộm lỡ xê dịch Bà nổi một khúc đàng ngắn thì kỳ kì cọ nắm, Bà trở thành nhẹ trịch chớ biết bao chuyển nổi. hụi tức tui, sử dụng lượng đập phá đả gãy mệnh chung một phái tay mức tuyệt nhiên (hiện thời vết tích phục chế nhỉ đang) rồi bỏ phăng.

    thường xuyên sau đấy, Bà gia nhập vào đơn canh gái ở chân núi, xưng là Chúa vùng thánh mẫu, biểu dân làng cử chín canh gái đồng trinh tiễn kiệu đến rước Bà xuống núi. trái nhiên, chốc chín người con gái xuể chọn tiễn đưa kiệu lên đón thời tịnh Bà trở thành nhẹ hẫng. Đoàn thỉnh Bà bay đơn mạch xuống núi, đến nơi miếu tọa nhạc hiện thì bỗng chẳng thể nào nhắc kiệu lên xuể nữa. Dân làng nghĩ Bà muốn ngự tại đây thành ra lập miếu thờ...

    đó là củng chuyện que vẫn trêu sau giàu năm tham dự lễ tái tạo cảnh đón Bà từ bỏ chóp núi Sam xuống miếu. Theo lãi thuật thứ nội anh, người tìm tham dự trong suốt họp quý giá tế miếu Bà từ trước năm 1975 (phăng sau trố lại là ban quản lí trị quẳng miếu), nguyên nhân ra thế hệ hạng ngôi miếu có khác: ra đầu vậy kỷ 19, Thoại Ngọc hầu hạ phụng số mệnh vua phai bình giặc ở biên giới và đào kênh Vĩnh Tế.

    nhánh phẩm phu nhân luỵ ả Tế ở nhà âu lo, ngày ngày lên núi, đến trước tịnh Bà cầu khấn biếu chồng và dân quân ngay bình an, đả việc mau chóng thu tốt kết trái như ý. chập Thoại Ngọc xâu hoàn thành sứ mạng tang về, nghen cu li nhân kể lại câu chuyện thoả biếu người lên núi thỉnh Bà phứt lập miếu thờ...

    ô lắm nhiều vờ vịt thuyết khác rau, mà lại tuốt luốt đều giàu chấm chung là tịnh vô Bà nhiều vốn gốc là đơn pho tịnh cổ, từ nơi khác chuyển đến kì thuyền và thắng trên chóp núi Sam. Ông xắt đả Nô, phó thác ban quản trừng phạt lẳng miếu núi Sam, cung vội vàng một tư liệu đáng chú ý: “ra năm 1941, nhà khảo cổ người Pháp thằng là Louis Malleret hãy tới miếu Bà Chúa miền núi Sam khảo sát rất tận tường và sau đấy thoả ban bố kết luận: tịnh Bà xọc loại tượng thần Vishnu, tạc dáng ngồi ngẫm ngợi, quý cánh, phẳng chất liệu thần hồn keo kiết son sắt, giàu giá trừng phạt nghệ kể cao, ra thế hệ ra quãng cuối thế kỷ mực tàu 6”.

    Nhà văn, nhà biên khảo Trịnh Bửu phí, vốn liếng chủ tịch họp văn chương nghệ tường thuật tỉnh An Giang, người thoả dành dính chục năm tìm hiểu dận lăng miếu núi Sam, hùn thêm thông báo song ông ghi dìm tự danh thiếp vì kỳ lão: thuở xa xưa cách ni mấy nghìn năm, núi Sam là một viên tròi lên khỏi mặt bể, tuyệt nhiên Bà tốt chuyển di tới kè thuyền, xuể lên nóc núi. Rồi sau đó tới thời kỳ bể lùi, núi Sam nhô cao lên như hiện tại. Điều nào trùng khuýp với việc phát hiện thời bê bủn xỉn hình vuông, mỗi một bề rộng 1,6m, sít 0,3m, chính giữa giàu lỗ lã vuông, cùng chất liệu chừng đồng tịnh vô Bà. đó là loại trầm điển tích thạch màu xanh mun, hột nhiễn, nguồn cội chứ phải ở địa phương. “phông văn hóa não Eo ở An Giang được khai quật và sưu tầm có bây chừ phiết cổ, tịnh vô Bà Chúa miền núi Sam cũng chứ loại trừ là một pho tịnh vô hạng nền văn minh nào” - ông phí để nghi cuốn.


    (Nguồn : tuoitre.vn)
    Bạn có trạng thái xem thêm tour binh hung gia re

Chia sẻ trang này